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在哈尔滨20世纪早期的几个外国人的社区(上)

   伴随着近代西方列强的对外侵略扩张,尤其是中东铁路的修筑。大批的外国侨民涌向哈尔滨,甚至一度超过了哈尔滨中国人的数量,“1912年之前,外侨人口一度占哈尔滨总人口的60%以上,1922年外侨人口占哈尔滨总人口的52%。”[1] 1913年1月14日,中东铁路局对哈尔滨及其郊区进行了一次人口普查:当时哈尔滨有68549人,53个民族,使用45种语言,其中100人以上的民族有,俄国人(34313),中国人(23537)、犹太人(5032)、波兰人(2556)、日本人(696)、德国人(564)、鞑靼人(234)、拉脱维亚人(218)、格鲁吉亚人(183)、爱沙尼亚人(172)、立陶宛人(142)、亚美尼亚人(124)。俄语和汉语是最主要的语言,其次是波兰语和意第绪语[2]。1932年后,外侨人数虽有波动,但绝对数量仍然很多,直到1948年在哈尔滨的外国侨民还有3万多人(主要以俄侨为主) [3]。众多的侨民在语言、宗教、传统习俗等方面差异明显,于是就形成了在特定地域性内,具有共同社会交往的、共同价值观念的独立或半独立的生活群体(社区)。此前,学者对于哈尔滨的俄侨生活论述较多,因此,这里我们只简单地介绍除此之外的一些外国侨民生活情况。

    一、犹太人社区(Jews Community)

    哈尔滨第一个犹太人的社会组织是犹太宗教公会,它注册于1903年,由于犹太人离境于1963年关闭,共存在了60年。哈尔滨犹太公会管理犹太人的宗教生活、教育、慈善、医疗、结婚、离婚、婴孩出生和会众死亡等事物,它拥有非常完备的社会网络组织,如,                                                                                                  十月革命前的老会堂(1907)、圣葬社(1907)、犹太妇女慈善会(1907)、提供免费用餐的慈善会(1916)。它也包括临时性组织,如扶养远东战争(1912 - 1914)孤儿委员会和帮助1914 -1920年战争期间犹太难民慈善会。十月革命后,犹太社区又建立了其它社会组织:犹太人新会堂(1919),援助贫穷犹太人医疗协会(1920年,它于1921年开了一家诊所,到1933年建成犹太移民医院、犹太残疾和老人慈善会(1921年),以及1932年大洪水期间犹太牺牲者临时慈善委员会。1903年哈尔滨的犹太人有500人,1908年达到8000人,20年代人数的最高峰大约是15000人。早在1907年一个由会堂提供财政支持的犹太小学开办了。不久,犹太中学和职业学校也被兴办起来。此外,犹太公会还建立了银行、图书馆等。老会堂不仅是哈尔滨犹太人宗教仪式的举行地点,在紧急情况下,也是犹太社区商议紧急情况和重大事件的场所。还是选举社区的执行委员会和听取社区工作报告的地方。犹太人最大的集会之一是在1933年4月,由犹太复国主义组织为抗议德国迫害犹太人而发起的,有2500多人参加[4]。

    二、突厥-鞑靼社区(Turkic-Tartar Community)

哈尔滨突厥-鞑靼社区的社会和宗教活动是紧密地结合在一起。19世纪末至20世纪初,俄罗斯的鞑靼人与俄罗斯文化的联系不够密切,伊斯兰教文化对于该群体民族身份的认同和加强有很大影响。哈尔滨俄罗斯鞑靼社区开始于中东铁路的修建,他们主要来莫斯科东南朋砂省(Penza)和塔波乌省(Tambov)。十月革命后乌拉尔地区的鞑靼人大量来到这里。这个社区的成员不仅包括占大多数比例的鞑靼族人,而且包括一些说突厥语和信奉伊斯兰教的俄罗斯人,尤其是巴什噶尔人(Bashkirs)。塔塔尔人(即我们这里所说的突厥-鞑靼人,笔者注)在俄罗斯与中国和蒙古的贸易方面起了很大的作用。他们的商人19世纪末一20世纪初就己经跟东北地区有过比较固定的合作关系。” [5]

    1904年哈尔滨突厥-鞑靼族穆斯林社区成立。从1907年至1926年社区的领袖是G.斯利克米图夫(Ginietulla Selikhmetov)。1908年,由社区财政资助建立基特(Geniett)小学;1937年开办一个残疾和老年穆斯林养老院;1941年成立孤儿院;妇女和青年俱乐部在社区中也比较活跃,社区还鞑靼语出版刊物《远东》(The Far East)和报纸《星火》(The Spark)。

     哈尔滨鞑靼人在1901年时建立了第一个木制清真寺、1906-1907年改建成砖石结构的一层建筑,1922年,由于社区成员的增加,同时为了纪念巴格达皈依伊斯兰教1000年,开始兴建二层清真寺,这项工作主要由伊玛目斯利克米托夫\G.Selikhmetov负责,1926年他去逝后,工程被停了下来。1937年,工程由社区管理委员会的清真寺建设委员会开始负责恢复建设,领导人是伊玛目喀斯毕布林\Munir Khasbibullin。1937年10月7日,一座典型的阿拉伯风格的清真寺建成,它的设计者是哈尔滨著名的俄国建筑师日丹诺夫。清真寺的“祈祷仪式是用阿拉伯语进行的,然后一定要翻译成突厥-鞑靼语。” [6]值得注意的是,哈尔滨鞑靼社区是俄国侨民突厥-鞑靼族在远东的唯一社区,自20世纪30年代后,该地区主体转移到日本,这也是哈尔滨外侨清真寺后期的民族文化事业不十分兴盛的主要原因。关于该社区的人数,人们现在知道的不多,“1949年,有教徒250人。1969年有教徒40人,除鞑靼2 外,还有7名巴基斯坦人。” [7]从他们的清真寺和墓地规模上推断,其鼎盛时期的人数应在千人以上。

    三、亚美尼亚社区(Armenian Community)。

    哈尔滨亚美尼亚社区创立于1917年,成立的时间比以上的其它社区晚了很多,这是由于十月革命后俄罗斯亚美尼亚人大量来此避难壮大而成。负责社区管理的是社区主席和阿美尼亚教会。亚美尼亚社区的目标是为了贫困同胞提供帮助和巩固其民族精神;它为社区中的最贫穷的成员支付医疗和丧葬费用;它还为失业者提供一次性贷款和照顾孤儿、老人。这个社区慈善工作主要是由隶属于社区管理委员会的妇女委员会承担。亚美尼亚社区的另一个目标是社会文化和教育。管理委员会开设亚美尼亚人的历史和语言的课程,组织民族政党。年轻的成员还演出亚美尼亚语戏剧,庆祝民族及宗教的节日、举办“茶会”等。

    1918年前,亚美尼亚祈祷所只是做为他们的宗教中心。在1918年至 1923年社区建立了圣格利高利—亚美尼亚开明者教堂,此教堂成了整个社区的中心。“阿尔缅派(即亚美尼亚教)在哈尔滨市有个教堂,地址在南岗区花园街18号,始建于1912年,教堂主持人为英国侨民。教徒的国藉复杂。1949年时,尚有100多人,外侨几度大批离境后,教徒减少,教堂遂关闭。” [8]哈尔滨亚美尼亚人东正教会成为满洲、中国、日本的亚美尼亚人的中心,因为它是唯一的、流亡在远东的教会。哈尔滨亚美尼亚社区的第一个神父是罗斯特姆\Egishe Rostom 'iants他在十月革命前定期来哈尔滨,后来他就将全家搬到了哈尔滨,他在这里居住直到1932年10月去世为止。当神父罗斯特姆去逝后,社区有好几年没有神父。1937年,由于社区管理委员会主席的积极努力,27岁的神父凯兹尔(Assogik Kazar 'ian)从耶路撒冷来到哈尔滨,他居住在哈尔滨直到1950年回到耶路撒冷。他是受过高等教育,掌握五种语言,他对哈尔滨亚美尼亚教会做出了很大贡献。

 

 

 

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